Una lectura crítica, a partir del caso uruguayo, sobre la polarización afectiva, el lugar de los afectos en la política y los límites de una democracia pensada solo desde la razón, el consenso y los procedimientos.

Un ensayo sobre emancipación e interdependencia en tiempos de crisis planetaria, a partir de Judith Butler, Marina Garcés, Timothy Morton y la crítica al realismo capitalista.

Bajo el discurso de separar fútbol y política, la FIFA define qué posiciones son aceptables, disciplina a federaciones y jugadores, y convierte el Mundial en una maquinaria atravesada por intereses, desigualdad, espectáculo y capitalismo. La neutralidad de la FIFA funciona como una forma de poder político.

La idea de civilización ocupa un lugar central en el discurso de las nuevas derechas. En un mundo afectado por crisis geopolíticas e incertidumbre, lo civilizatorio funciona como lenguaje político para ordenar identidades y definir amenazas y conflictos.

Trump hace de la agresión un método político. Este artículo desarrolla la idea de bully-política para explicar un ejercicio del poder basado en la humillación pública, la amenaza y la escenificación constante de la fuerza.

El lenguaje también es un campo de poder. En torno a Gaza, la disputa por nombrar lo que ocurre produce marcos de justificación e invisibilización. Palabras como “conflicto” pueden ocultar relaciones de fuerza, así como desviar la atención del genocidio y volver más tolerable una política de muerte. 

La felicidad se juega en las condiciones colectivas que hacen posible una vida buena. Pensarla políticamente supone discutir qué formas de comunidad y bienestar común queremos construir, más allá de la realización individual o la promesa privada de éxito.